Durante muchos a\u00f1os fui tertuliano en varias emisoras de radio y de televisi\u00f3n. La colaboraci\u00f3n m\u00e1s larga que he tenido ha sido en Onda Cero donde he colaborado durante aproximadamente 34 a\u00f1os. Estoy haciendo una revisi\u00f3n de mis notas. Para el programa del 7 de agosto de 2010 llev\u00e9 el tema del autorretrato de Vig\u00e9e Le Brun que caus\u00f3 un esc\u00e1ndalo en la liberal Par\u00eds. Y todo porque se mostraba abrazando a su hija y a las dos, madre e hija, se les ve\u00edan los dientes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

la ventaja de un blog en internet sobre una tertulia radiof\u00f3nica es que aqu\u00ed se pueden poner im\u00e1genes. Una b\u00fasqueda en internet nos permite ver muchas copias del famoso retrato que caus\u00f3 el esc\u00e1ndalo. He buscado una que se pueda reproducir sin pagar royalties y lo he encontrado en Wikipedia.<\/p>\n\n\n

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Por \u00c9lisabeth Vig\u00e9e-Lebrun – own work, current photo taken by user Cybershot800i., Dominio p\u00fablico, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=150180<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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A la izquierda tenemos la imagen que fue escandalosa en el siglo XVIII.<\/p>\n\n\n\n
Tengo que confesar que me parece un retrato entra\u00f1able, una madre abrazando a su hija y tengo que hacer un gran esfuerzo para entender que esto pudiera considerarse escandaloso nada menos que en Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Pero cuando pienso que hace unas semanas (y hablo el 27 de marzo de 2026) el r\u00e9gimen de Ir\u00e1n ha ejecutado a una mujer porque llevaba el velo mal puesto y se le ve\u00edan unos pelos, pienso que tal vez, aunque me parezca extra\u00f1o, no lo sea tanto.<\/p>\n\n\n\n
Si se fijan en el cuadro a la ni\u00f1a se le ven los dientes, a la madre, a \u00c9lisabeth, tambi\u00e9n se le ven, pero cuesta m\u00e1s verlos.<\/p>\n\n\n\n
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La sonrisa del esc\u00e1ndalo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Hay dos razones para el esc\u00e1ndalo:<\/p>\n\n\n\n

La primera es que en el siglo XVIII, especialmente en Francia, mostrar los dientes en un retrato se consideraba impropio, vulgar y contrario a la decencia femenina<\/strong>. Las mujeres deb\u00edan aparecer serenas, contenidas y sin gestos que sugirieran espontaneidad o emoci\u00f3n excesiva.<\/p>\n\n\n\n
La segunda es casi la misma, esos gestos de amor a su hija, y el que estuviera en su regazo se percibi\u00f3 como una exposici\u00f3n excesivamente \u00edntima<\/strong>, impropia de una artista que ya era figura p\u00fablica y miembro de la Academia.<\/p>\n\n\n\n
Lo que hoy nos parece un gesto inocente \u2014una madre sonriendo con su hija\u2014 fue, en su momento, motivo de esc\u00e1ndalo. Ese contraste nos recuerda algo esencial: las normas morales no son est\u00e1ticas, sino construcciones culturales que cambian con cada \u00e9poca<\/strong>. Lo que una sociedad considera apropiado, digno o decoroso depende de sus valores, sus miedos y sus aspiraciones.<\/p>\n\n\n\n
En el siglo XVIII, una sonrisa abierta pod\u00eda interpretarse como falta de autocontrol; la ternura materna, como una intimidad impropia del espacio p\u00fablico; y la autoafirmaci\u00f3n de una mujer artista, como una amenaza al orden establecido. Hoy, en cambio, vemos en ese mismo cuadro una reivindicaci\u00f3n de autenticidad, sensibilidad y libertad personal.<\/p>\n\n\n\n
La obra de Vig\u00e9e Le Brun nos invita a mirar con distancia cr\u00edtica nuestras propias normas. Si tantas convenciones del pasado nos parecen hoy absurdas o injustas, quiz\u00e1 tambi\u00e9n las nuestras sean provisionales<\/strong>. Tal vez dentro de cien a\u00f1os alguien observe nuestras costumbres actuales con la misma mezcla de sorpresa y curiosidad.<\/p>\n\n\n\n
El arte, cuando desaf\u00eda lo que se da por sentado, tiene la capacidad de revelar ese movimiento continuo de la moral. Y en ese sentido, el autorretrato de Vig\u00e9e Le Brun no solo es un testimonio de su tiempo, sino tambi\u00e9n un recordatorio de que la libertad de expresi\u00f3n \u2014en la vida y en el arte\u2014 siempre empieza por cuestionar lo que otros consideran intocable<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Sospecho, aunque no soy quien para afirmarlo, que en la Edad Media ni mostrar los dientes, ni la ni\u00f1a reposando en la madre, hubiera sido un problema. De hecho hay retratos de la Virgen abrazando al ni\u00f1o Jes\u00fas que muestran una naturalidad similar. Tal vez lo que los habitantes de la edad Media considerasen extra\u00f1o es que no hubiera ning\u00fan motivo religioso.<\/p>\n\n\n\n
En el renacimiento, el gran Tiziano, pinta algo bastante similar:<\/p>\n\n\n\n
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Maria mit Kind in einer Abendlandschaft<\/em>. Museo Pinacoteca Antigua de Munich. Dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Virgen de Vlad\u00edmir<\/em>\u00a0de\u00a0Andr\u00e9i Rubliov<\/a>, ca. 1410. Por colaboradores de wikipedia en ingl\u00e9s – wikipedia en ingl\u00e9s, CC BY-SA 3.0, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=1763805<\/p>\n\n\n\n
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Lo que s\u00ed es cierto es que en ninguna se muestran los dientes. Aunque s\u00ed que hay alguna pintura medieval en la que se esboza una sonrisa, no llegan a verse claramente los dientes, pero se insin\u00faan.<\/p>\n\n\n\n
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Notas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
[1]<\/p>\n\n\n\n
$\"Licencia$ <\/a>

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En esta ocasi\u00f3n he contado con la colaboraci\u00f3n de Vero y \u00c1lvaro.<\/p>\n\n\n\n
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Contacto con nosotros<\/strong>; el motivo de que no sea una imagen clara es para evitar que los robots la descubran y nos inunden el buz\u00f3n de basura.<\/p>\n\n\n
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